ولئن كان التفاضل بين الرُّسُل تفاضلاً بين الرِّجال حصراً، إذ ليس بين الرسل أيُّ امرأة، فإنَّ التفاضل قد وقع بين الكُمَّل من النساء كما الرجال..

وفي أيام الزهراء عليها السلام نتساءل:
ما هي النسبة بينها وبين سائر النساء؟!
وبينها وبين الرجال؟!

فِي البَدْءِ كَانَ الكَلِمَةُ (يوحنا1: 1).

النصُّ الأوَّلُ هو الآية الأولى من سفر التكوين، أوَّلُ أسفار العهد القديم، الكتاب الذي يعتقد اليهود بصحته، وأنَّه توراة موسى عليه السلام.

والنصُّ الثاني هو الآية الأولى من إنجيل يوحنا، رابع أناجيل العهد الجديد، الكتاب الذي يعتقد النصارى بصحته.

فتقول: يَا رَبِّ شِيعَتِي..

فيغفرُ الله لهم.. ثمَّ تطلب المغفرة لشيعة وُلدها.. فيغفر الله لهم.. ثمَّ تطلب المغفرة لشيعة شيعتها..

فَيَقُولُ الله: انْطَلِقِي، فَمَنِ اعْتَصَمَ بِكِ فَهُوَ مَعَكِ فِي الجَنَّةِ!

وقد كان من مظاهر تعظيم الإنجيل لها أن نَقَلَ خطاب الملك الذي نزل من السماء قائلاً لها: مُبَارَكَةٌ أَنْتِ فِي النِّسَاءِ (لوقا1: 28)، وقال لها: لاَ تَخَافِي يَا مَرْيَمُ، لأَنَّكِ قَدْ وَجَدْتِ نِعْمَةً عِنْدَ الله (لوقا1: 30).

ومِن مظاهر تعظيمها في القرآن الكريم وصفه لها بأنَّها صِدِّيقة، فقال عن عيسى عليه السلام: ﴿وَأُمُّهُ صِدِّيقَة﴾ (المائدة75).

إنَّها شجرة النبوة.. التي كان أصلُها وجَذرُها رسول الله محمدٌ صلى الله عليه وآله.

وفرعُها أميرُ المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام.. وأمّا فاطمة عليها السلام، فقد تنوَّعَت النصوص في وصف نسبتها لهذه الشجرة.

لماذا تتَّهمون المخالفين لكم بتعمُّد الكذب على النبيِّ صلى الله عليه وآله، ومحاولة التشويش على (تسبيح فاطمة) عليها السلام؟

إذا كان السبب هو الاختلاف في نقل الرواية عند المخالفين لكم، سيَّما البخاري، فهذا الاختلاف لا يختصُّ بهم، بل إن رواياتكم أيها الشيعة أيضاً مختلفة في كيفية تسبيح فاطمة عليها السلام، فما بالكم تتَّهمون غيرَكم بما وقعتم فيه؟

قَتَلَ الطّغاةُ حُسَيناً، فَتَجَبَّروا وتكبَّروا، وهانَت عليهم كُلُّ معصية، وأصدَرَ ابنُ زيادٍ أمراً بقتل عليِّ بن الحسين عليهما السلام، لمّا برَّأ الإمامُ إلهَ السماوات من قتل أبيه الحسين (ع) !

استشاط اللّعينُ غَضَبَاً، انتصاراً لنفسه الدنيَّة، وأراد أن يُفجِعَ زينب عليها السلام بابن أخيها كما أفجعها به عليه السلام.

استحضَرَت الحوراءُ عليها السلام موقف أمِّها الزَّهراء عليها السلام، حينما أراد القومُ قتلَ عليٍّ عليه السلام، ولَم يكُن له ناصرٌ ولا مُعين، وكان لا بدَّ مِن حفظه لحفظ الإمامة، حينما كادت تنشُر شعرَها، فتقلَّعت حيطان المسجد من أسفلها، وكاد الخسفُ أن يقع بالمدينة، فأخذت الرعدةُ القوم، وأفرجوا عن عليٍّ عليه السلام (ثُمَّ أَخَذَتْ بِيَدِهِ فَانْطَلَقَتْ بِهِ) (الكافي ج‏8 ص238).

وَزَعَمْنَا أَنَّا لَكِ أَوْلِيَاءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصَابِرُونَ لِكُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوكِ (ص) وَأَتَانَا بِهِ وَصِيُّهُ (ع):

السيدة المُمتَحَنة الصابرة هي المخاطَبَةُ في الزيارة الشريفة.
والزائر في هذه الفقرة يزعَمُ أنّه يتَّصفُ بصفاتٍ ثلاثة

حينها بكت فاطمة بكاءً شديداً.. وقالت له:
يَا رَسُولَ الله، قَدْ قَطَعْتَ قَلْبِي ! وَأَحْرَقْتَ كَبِدِي لِبُكَائِكَ يَا سَيِّدَ النَّبِيِّين !

سلامُ الله على قلبك يا زهراء.. يتقطع اليوم على النبي (ص) قبل وفاته، ويَحتَرِقُ كبدُكِ عليه.. أما غداً.. فيُجرَحُ كَبِدُه في ظُلمِك! (وَجَرَحُوا كَبِدَ خَيْرِ الوَرَى، فِي ظُلْمِ ابْنَتِهِ).

حديثٌ يرويه الشيخُ الصدوق رحمه الله عن الباقر عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله.

قد يلعَقُ الإنسانُ أصابِعَه بعد الطّعام مُلتَذّاً، لكنَّ لذَّة إبليس وهمّه في محلٍّ آخر: في الكذب، يتبعُهُ في ذلك جنودُه من شياطين الجنِّ والإنس، بل قد يسبقُهُ منهم سابق !

ومِن ذلك ما جرى بعدَ شهادة الزَّهراء عليها السلام: فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُعَزِّيَان عَلِيّاً (ع) وَيَقُولَانِ لَهُ: يَا أَبَا الحَسَنِ، لَا تَسْبِقْنَا بِالصَّلَاةِ عَلَى ابْنَةِ رَسُولِ الله! (كتاب سليم ج‏2 ص870).

للزَّوجِ حَقٌّ عظيمٌ على الزَّوجة، بلَغَ بحسب باقرِ العلوم حدَّاً: صار رِضاهُ عنها سبيلاً لرضا الله تعالى، في الدُّنيا والآخرة.

لَم تؤمَر المرأة بالسُّجود لزوجها، لأنَّ أحداً لم يؤمر بالسجود لغير الله تعالى، ولكن.. ظَلَّ رضا الزّوج طريقاً يُمَهِّدُ أمام المرأة الدُّخول إلى جنان الرحمان.

ومِن ذلك أنَّ جبرائيل عليه السلام أتى رسولَ الله صلى الله عليه وآله في صورة آدميٍّ، وصار يسأله عن حقيقة الإسلام والإيمان، والرَّسول صلى الله عليه وآله يجيبه، ولمّا خرَجَ عليه السلام قال (ص): هَذَا جَبْرَئِيلُ جَاءَكُمْ لِيُعَلِّمَكُمْ دِينَكُمْ ! (كتاب سليم ج‏2 ص614).

فصارَ عليٌّ في حقيقته وجَوهره وصِفاته وخِصَاله نفسَ محمدٍ (ص).

ثم نُسِبَ لَهم اعتقادُهم بأنَّ عليَّاً عليه السلام كان (موصىً) و(مقيَّداً)، فلَم يدفَع عن نفسه وأسرته، ولم يطلب حقَّهُ بالسيف بسبب الوصيَّة.

فهَل يُعقَلُ ذلك ؟!

سؤالٌ يُكَرِّرُ نفسَه على مرِّ الأيام والعصور..

إذا كان بابُ فاطمة قد كُشِفَ: فأين البطلُ المِغوارُ عن ذلك ؟! أين مُجَندِلُ الأبطال، ومُبيد الكتائب، وصاحب ذي الفقار ؟!

أيُعقَلُ: أن يكون في الدار عليٌّ.. وتُضرَبُ فاطمة ؟!

يُبالغُ هؤلاء في تلميعِ صورةِ قومٍ ارتدّوا على أعقابهم بعد شهادة النبي صلى الله عليه وآله، فحُرِموا في الآخرة من ورود حوضه، ومرافقته في جنان ربه.

لكنَّ حقيقة الأمر أنَّ إحراقَهُم (لِبَابِ فاطمة) لَم يكُن خطَّتَهم الأولى، ومرادَهم الأوفى، ولا كان الغاية العُظمى، بل كان هَدَفُهُم الأوَّل (إحراق فاطمة وعلياً والحسن والحسين عليهم السلام) !

هيَ عندَ النّاس بُشرى بالموت ! يمقتُها أبناء آدم ويفرُّون منها عُمرَهم ! لكنَّ الزَّهراء ضَحِكَت، فهيَ عندَها بُشرى بلقاء الوالد الشفيق في دار السَّلام، بعيداً عن الطغاة اللئام..