(أَنَا هُوَ نُورُ الْعَالَمِ)

كلمةٌ ينسبها إنجيلُ يوحنا إلى نبيِّ الله عيسى عليه السلام (يوحنا8: 12)، فهو نورٌ من أنوار الهداية السماوية، يرشد الناس إلى الله تعالى خالق الأولين والآخرين.

لعيسى (نور العالم) هذا وَجهٌ مضيء في شبابه، كما كان في طفولته، فيجمع بين نور المادة ونور النفوس والأرواح.. ففي إنجيل متّى أنه عليه السلام أخذ بعض الحواريين وصعد بهم جبلاً.. وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ (متى17: 2).

الكتابُ المقدَّس، كتابُ النصارى، يُمَيِّزُ بين الشمس والقمر والنجوم، فلكلِّ منها مجده، حيث يقول وقوله هذا حقٌّ:

مَجْدُ الشَّمْسِ شَيْءٌ، وَمَجْدُ الْقَمَرِ آخَرُ، وَمَجْدُ النُّجُومِ آخَرُ. لأَنَّ نَجْماً يَمْتَازُ عَنْ نَجْمٍ فِي الْمَجْدِ (كورنثوس الأولى15: 41).

والمسيحُ الذي يعتقد النصارى بألوهيّته، نعتقدُ أنّه مِن أعظم رسل الله تعالى، فهو كلمةُ الله، وروحه، خصّه بباهر الكرامات، وأظهر على يديه خارقَ المعجزات..

إنّ للناس في تعاملها مع البيوت والأبواب نهجين:

الأول: نهج أهل الإيمان
الثاني: نهج أهل الكفر والنفاق

لقد رفعَ الله قدرَ قريش بمحمدٍّ صلى الله عليه وآله، وبآله الأطهار، فكانوا سبباً في تشييد بنيانها وسيادتها الدنيا به صلى الله عليه وآله.

وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟
لكن قريشاً ما جازت محمداً وآله بالإحسان، بل ما شكَرَت ربَّ محمدٍ حيث شيّد بنيانها به، بل (نقمت على الله تعالى) أن قدّم آل محمد فيهم!!

وعن الباقر عليه السلام: نَزَلَتْ فِي وُلْدِ فَاطِمَةَ ع‏ (تفسير فرات الكوفي ص329)
هم أحد عشر نوراً، وأبوهم عليٌّ: الْإِمَامُ أَبُو الْأَئِمَّةِ الزُّهْر..

ولما كانت الإمامةُ أعلى مراتب القرب من الله تعالى، لَزِمَ أن يكون الصبرُ في الآية متناسباً مع علوّ درجتها، وأن يكون دونَهُ صَبرُ كلّ صابر..
فأيُّ صَبرٍ هذا الذي تَحَمَّلَهُ الأئمة عليهم السلام حتى جعلهم الله أئمةً؟! وكيف كان صبرهم؟

خطابٌ إلهيٌّ من الله تعالى، يأمر فيه نبيَّه بالعفو والصَّفح، فهو مِن خَيرِ خِصال المحسنين، وقد أشرَكَ تعالى المؤمنين في أمثاله فقال: (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا) (البقرة109) (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى‏) (البقرة237).

تُثيرُ هذه الآيات سؤالاً في أيام الزهراء عليها السلام:

لِمَ لَم تعفُ الزهراء وتصفَح وتُسامح ظالميها؟!
أليست أقرب الناس لأبيها صلى الله عليه وآله؟!
هل مَن يعلم تعاليمه كما تعلم؟! ويلتزم بها كما تلتزم؟!

هو تاريخٌ للمسلمين عجيبٌ، يكذبُ فيه كثيرٌ منهم على نبيّهم صلى الله عليه وآله في حياته وبعد وفاته، ثم على أئمتهم المعصومين عليهم السلام، حتى قال الصادق عليه السلام: إِنَ‏ النَّاسَ أَوْلَعُوا بِالْكَذِبِ عَلَيْنَا (رجال الكشي ص136).

فما السرُّ في هذا التسبيح؟
ولماذا يواظب الشيعة عليه؟
هل للأمر بُعدٌ مذهبيٌّ؟
أم عباديٌّ فقط من حيثه كونه ذكراً لله تعالى؟
ومن أين استقى الشيعة هذا التسبيح الخاص؟

لم ترتفع كلُّ تَرَسُّبات الجاهلية بعد عشراتٍ من السنين.. تَوَقَّفَ وأدُ البنات، لكن بقي شيءٌ من الكراهية لإنجابهنّ، وقد دخل (السكونيُّ) يوماً على الإمام الصادق عليه السلام وهو (مَغْمُومٌ مَكْرُوبٌ)، فسأله الإمام عن غَمِّه، فقال: وُلِدَتْ لِي ابْنَةٌ!

أطولُ ليلةٍ على آل محمد، فَقدُ الرسول خطبٌ جليل عظيم.. 
لكن هل توقع آل محمدٍ تعزيةً من الأمة تخفِّفُ عنهم حزنهم؟! 

هي الزهراء عليها السلام، سيّدة النساء، تتحدّث عمّا فعله الثاني عندما اقتحم وحزبُه دارَها، وأسقطوا جنينها.

ينقل العلامة المجلسي الخبر في بحاره (ج‏30 ص349)، فتهيجُ لِهَوله قلوب الموالين، وتضطرب أركانهم..

النار تُسعَر، وتَسفَعُ وجه الزهراء!
لا إله إلا الله.. 

ينقل القرآن الكريمُ بعضَ أحداث يوم القيامة، والحديثُ الشريفُ بعضاً آخر، فهو يومُ الندامة، يوم يعضّ الظالم على يديه.

يُخبرُ ربّ السماء والأرض حبيبَه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وخليفتَه في أرضه وسمائه، عندما أسرى به إلى السماء، يُخبرُه عن محكمة العدل الإلهية في ذلك اليوم المَهول، فيخاطب الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما رويناه عن الصادق (عليه السلام):

وَأَمَّا ابْنَتُكَ، فَإِنِّي أُوْقِفُهَا عِنْدَ عَرْشِي، فَيُقَالُ لَهَا: إِنَّ الله قَدْ حَكَّمَكِ فِي خَلْقِهِ، فَمَنْ ظَلَمَكِ وَظَلَمَ وُلْدَكِ فَاحْكُمِي فِيهِ بِمَا أَحْبَبْتِ، فَإِنِّي أُجِيزُ حُكُومَتَكِ فِيهِمْ.