سَلَامُ الله عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّيْحَانَتَيْنِ، أُوصِيكَ بِرَيْحَانَتَيَّ مِنَ الدُّنْيَا، فَعَنْ قَلِيلٍ يَنْهَدُّ رُكْنَاكَ، وَالله خَلِيفَتِي عَلَيْكَ.

فمَن هما رُكنا عليٍّ عليه السلام ؟ ولماذا يوصي النبيُّ علياً بابنيه ؟! وما الصلةُ بين الركنين والوصية بالريحانتين ؟!

في آية المائدة هذه دلالةٌ جَليَّةٌ على أنَّ الله تعالى لا يتقبَّل كلَّ عَمَلٍ من أعمال عباده ! فلا ينبغي أن يغترَّ المؤمنُ بعمله أو بعملِ أحدٍ من المسلمين ما لم يطمئن إلى قبول الله تعالى له.

خلا رسولُ الله صلى الله عليه وآله بأمير المؤمنين عليه السلام ليلته تلك، وكان ذلك في يومِ تلك المرأة، فأحسَّت بأنَّ السماءَ تُدبِّرُ أمراً، فأصرَّت على النبي (ص) أن يُخبرها به قبل أن يبادر الناس بذلك، فأخبرها بأمر الله تنصيبَ عليٍّ عليه السلام، وحذَّرها من مخالفته، وأمرها بستر ذلك حتى يجهَر به بنفسه صلى الله عليه وآله.
 

لقد اختُلِفَ في أنَّ للنبيِّ (ص) ابنةٌ أخرى سوى الزَّهراء عليها السلام تُسمى (زينب)، فمنهم من ذَكَرَ أنَّها ابنته صلى الله عليه وآله (الكافي ج1 ص439)، ومنهم مَن ذهبَ إلى أنَّها ربيبته (ص) (مناقب آل أبي طالب ج1 ص162).

فصارَ اقتحامُ دار الزَّهراء وقَتلها باباً لتوحيد أمَّة الإسلام ! 

لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ، وَأَهْلِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ، وَعِتْرَتِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ عِتْرَتِهِ ! (الأمالي للصدوق ص335).

ولئن اتَّصَفَ الكُمَّلُ من المؤمنين بذلك، فإنّا لا نَلحظُ أنَّ جميع أهل الإيمان قد صاروا على هذه الشاكلة، فهل يُنفى الإيمان عنهم ؟!

الأحاديث حول الزَّهراء عليها السلام عظيمةٌ، فمنها ما يُدخل السُّرور على قلب المؤمن، ومنها ما يُدخِلُ الغمَّ لعِظَمِ ما جرى عليها.

هو دُعاءٌ من النبيِّ صلى الله عليه وآله بإبعاد مَن بَدَّلَ بعدَه يوم القيامة..

حديثٌ مُرعِبٌ يرويه المسلمون في أصحِّ كُتُبِهم ويتَّفقون على صحّته، لكنهم لا يفقهونه ولا يعطونه نَصيبَه من الفهم والتدبُّر !

لقد صارَ رسولُ الله إمامَ الهداية، وبابَ الخلاص من الغِواية، ونوراً أنار الله به السُّبُل، وكَشَفَ به الظُّلُمات، ثم أمَرَهُ تعالى أن يحكم بما أنزل عليه.

لطالما أخلَفَ بنو آدم العهود والمواثيق والوعود، لكنَّ الله تعالى لا يخُلِفُ الميعاد، وقد وعدَ اللهُ الإنسانَ المؤمنَ بمغفرةٍ منه وجَنَّةٍ عرضها السماوات والأرض، وَتَوَعَّدَ الإنسانَ الكافرَ بالعذاب خالداً في نار جهنم.

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اطَّلَعَ إِلَى الْأَرْضِ فَاخْتَارَنَا: 
رسولُ الله تعالى وآلُهُ الأطهارُ هم خِيَرَةُ الله من خلقه، والله تعالى عَليمٌ حَكيمٌ لا يختار عَبَثاً، ولا ينتخبُ اعتباطاً، لا يرفَعُ حقيرَ النَّفس، ولا يَضَعُ الشَّريفَ العزيز، سبحانه مِن إلهٍ لا تتناهى عظمته.

لقد كشَفَ اختيارُ الله تعالى لهذه الثُلَّةِ الطاهرة أنَّهُم الصفوة وأهلُ الكمال، فحازوا عنده عَظيمَ الدّرجات، ثم تلاهم في الفضل شيعتهم !

تتلَهَّفُ قلوبُ الموالين لزيارتها، لكنَّها تُزَارُ دون مَرقَدٍ ظاهر !

خَفيَ قَبرُ فاطمة الزَّهراء عليها السلام..
فأظهَرَ اللهُ قبراً لفاطمة المعصومة سلام الله عليها !

وللأيام الأربعين خصوصيتها عند الزَّهراء عليها السلام.. حيثُ كان بينَ زواجِها من عليٍّ عليه السلام في السماء وزواجها منه في الأرض (أَرْبَعِينَ يَوْماً) كما عن الباقر عليه السلام (دلائل الإمامة ص93).

تخرُج فيستقبلُها الآخر، يأخُذُ الكتاب منها.. يتفُلُ فيه ويمزِّقُه ! 

تخاطبُه الزهراء عليها السلام: مَا لَكَ؟ لَا أَمْهَلَكَ اللَّهُ، وَقَتَلَكَ، وَمَزَّقَ بَطْنَك‏ (دلائل الإمامة ص120).
 

لا يتركُ النبيُّ صلى الله عليه وآله الأمر مُبهَماً، فيُسَمِّيها بشَخصها ويقول (ص): فَاطِمَةُ (ع) ابْنَتِي.

كانوا ثلاثة.. 
محمدٌ وعليٌّ وخديجة..
فجَعَلَهُمُ الله تعالى في آياته: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) (الواقعة10-11).

روايةٌ عن الإمام الهُمَام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام حول فاطمة الزهراء، سيّدة النساء عليها السلام، يُستفادُ منها أمور:

1. أنّ لفاطمة الزهراء عليها السلام نوراً يُرى ويُشاهَدُ بالعين فضلاً عن أنوارها المعنوية.

2. أنّ نورَها عليها السلام أعظم من نور هلال شهر رمضان المبارك، يغلبه فيخفى نورُ الهلال إذا ظَهَرَ نورُها.

3. أن الهلال يحتجبُ إذا ما ظَهَرَ نورها ولا يظهر إلا إذا غابت عنه.

فَهِمَ الشيعة هذا المعنى، واعتقدوا به، وشربوه مع حليب أمّهاتهم، وصار دِيناً يدينون الله به.

لكن..
لماذا قال صلى الله عليه وآله (إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)؟! ونحن نعلم أن مفهوم الكفاءة هذا مختصٌّ بالدنيا.
فهل يستمرُّ بين عليٍّ والزهراء.. حتى يوم الجزاء؟!
وكيف يُعقل ذلك؟