هو الإمام الذي استشهد والده وعمره ثمان سنوات، فكان المؤمنون أمام امتحانٍ بِلَونٍ جديدٍ شديدٍ، وهو اتِّباع إمامٍ بهذا السنِّ للمرة الأولى، قبل أن يتكرر الأمر مع ابنه الهادي عليه السلام بعمرٍ مماثل، وحفيده المهدي المنتظر عليه السلام ذو السنوات الخمس عند شهادة والده!

لكنَّه عليه السلام كان جواداً على الشيعة في أيامه، فعَمَّهم بعلومه وبركاته ورعايته، وما أظهر الله على يديه من العجائب الباهرة، فعرفوا شيئاً من قدره وشأنه وعظمته عند الله تعالى.

ثمَّ كان جواداً على الشيعة في زمن غيبة حفيده.. في أيَّامنا نحن، الذين غابَ عنَّا إمامنا، فَبيَّنَ لنا وحَذَّرَنا وأرشدنا رحمةً بنا وبأدياننا.

هؤلاء أهلُ بيتٍ أجرى الله طاعتهم على كلِّ خلقه.. وتنبأ الأنبياء بمعرفتهم.. وصاروا خلفاء الله في أرضه وسمائه.. وباب الله الذي منه يؤتى..

فلا عجب أن يعلم الإمام ما في النفوس بتعليمٍ من الله تعالى.. فقد فوَّضَ الله إليه ذلك..
ولا عجب أن يتكلَّمَ مع الشاة فتجيبه! ويأمر الثور فيكلِّمه!
لا عجب أن تستحيل أوراق الزيتون في يده دراهم! والتراب سبائك!

ولا عجب أن يضع يده على منبرٍ فيورق.. وعلى صخرةٍ فتبين فيها أصابعه!
لا عجب أن يمدَّ الحديد بغير نار.. وأن يطبع الحجارة بخاتمه!

نَقَلَ هذه الكلمات رَجُلٌ مِن خراسان.. سَمِعَها من النبيِّ صلى الله عليه وآله في عالَم الرُّؤيا.. فذكرها للإمام الرضا عليه السلام وهو حَيٌّ يُرزق..
أقَرَّه الإمام على رؤياه.. وأخبره أنَّ الرؤيا الصادقة: جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ!

من يتَّبعُ ابن ثمان سنين في ظِلِّ الدولة العباسية.. مترامية الأطراف.. التي يحكُمُها قاتلُ أبيه الرضا عليه السلام، الخليفة المأمون عليه لعائن الله..

وكما تظاهر قاتلُ أبيه عليه السلام بمحبَّته.. تَظَاهرَ المأمون بمحبَّة الإمام الجواد عليه السلام.. بل عَزَمَ على تزويجه ابنته أمّ الفضل!

ولمّا خرج من بطنها: سَقَطَ وَاضِعاً يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ رَافِعاً رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ!

الأول: مَنشُورٌ في يده بملك الرَّيّ! لكنَّ نَفَاذَهُ موقوفٌ على الزَّحف إلى الحسين عليه السلام وصحبه حتى يقتلهم ويمثِّل بهم! ثمَّ يطأ الخيول صدر الحسين وظهره!

الثاني: كتابٌ يؤتاه يوم القيامة بيمينه! فيه الفوز بالجنة والنجاة من النّار.. لكنَّه موقوفٌ على الذَّب عن سيد الشهداء والتضحية بملك الريّ، فمن يشارك في قتل سيد شباب أهل الجنة يغضب عليه الجبّار ويدخله ناراً تستعر.

هي عبارةٌ نَقَلَها الشيخ المفيد رحمه الله عن جماعةٍ من أهل العلم، تُبَيِّنُ كثرةَ عطاء الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام، حتى أنَّ صِرار الدنانير التي كان يُوَزِّعها على الناس صارَت مضربَ مَثَل.. و: كَانَ يَصِلُ بِالْمِائَتَيْ دِينَارٍ إِلَى الثَّلَاثِمِائَةِ دِينَارٍ (الإرشاد ج‏2 ص234).

.. وَاذْهَبْ إِلَى مِنْبَرِ أَبِيك‏!

انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ جَدِّي‏!

كلماتٌ مختلفة، رويت في مصادر الفريقين، عن الحسن عليه السلام تارةً، وعن الحسين عليه السلام أخرى..

والمخاطَبُ فيها هو الغاصبُ الأوَّلُ مرَّةً.. والثاني أخرى.. 

فَنَظَرَتْ إِلَيْهِ أُمُّهُ فَصَرَخَتْ، وَأَقْبَلَتْ تَضْرِبُ نَفْسَهَا مِنْ حَوَالَيِ الْبِئْرِ، وَتَسْتَغِيثُ بِهِ وَتَقُولُ لَهُ: يَا بْنَ رَسُولِ الله، غَرِقَ وَالله ابْنُكَ مُحَمَّدٌ.

ثمَّ كان لكلِّ جُنديٍّ ضِدٌّ، وكان القنوطُ ضِدَّاً للرَّجاء!

وفي أيامِنا المُعاصِرة، يحطُّ القنوطُ واليأسُ رِحالَهما في كَثيرٍ مِن بيوت عِبادِ الله، ويتربَّعان على عَرشٍ لطالَما سَكَنَ فيه الرَّجاء والأملُ!

عبارةٌ يكشفُ بها المعصومُ بعضَ أفعال أبيه الإمام السجّاد عليهما السلام، تجعلُ العاقِلَ خَجِلاً مِن نفسه! ماقتاً لها.. مُزدَرِيَاً إياها.. مُستقِلاً لِعَمَلِه، مُحتَقِرَاً له.. مُكبِرَاً لإمامِ الإنسانيَّة والرَّحمة والشَّفقة، عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام.

ففي يوم شهادة مثل هذا الإمام تُغفِلُ البشريَّةُ ذِكرَه، لجَهلِها بقَدرِه وفَضلِه، وما ضرَّهُ ذلك شيئاً.

نَظَرْتُ إِلَى أَبِي وَأَخِي وَعَمِّي وَسَبْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مَقْتُولِينَ حَوْلِي! فَكَيْفَ يَنْقَضِي حُزْنِي؟! (الخصال ج‏2 ص519).

آهٍ لقلبك الكسير يا زَينَ العُبَّاد كَم تحمَّل..

فقال له: هَلْ لَكَ يَا غُلَامُ أَنْ تَسْأَلَهُ أَنْ يَجْعَلَنِي مَكَانَكَ؟ وَأَكُونَ لَهُ مَمْلُوكاً، وَأَجْعَلَ لَكَ مَالِي كُلَّهُ، فَإِنِّي كَثِيرُ المَالِ مِنْ جَمِيعِ الصُّنُوفِ، اذْهَبْ فَاقْبِضْهُ، وَأَنَا أُقِيمُ مَعَهُ مَكَانَكَ!

ففي الحديث عن الإمام الرضا عليه السلام:
إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ زُفَّتْ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ إِلَى الله كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ إِلَى خِدْرِهَا: يَوْمُ الْأَضْحَى وَيَوْمُ الْفِطْرِ وَيَوْمُ الجُمُعَةِ وَيَوْمُ الْغَدِيرِ!

وقد أمرَ الله تعالى المستطيع من النّاس بالحجِّ إلى بيته هذا، وجَعَلَ الإعراض عن ذلك بمثابة الكفر فقال تعالى: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمينَ﴾.

كلمةٌ ظَلَّ جابرُ بنُ عبد الله الأنصاري ينادي بها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، بعد عشرات السنين من شهادته صلى الله عليه وآله.

لَم يفهَم أهلُ المَدينة غَرَضَ جابرٍ من ذلك، وهو آخر من بقي من أصحاب النبي (ص) يومَها، فرموه بما رمى به الثاني النبيَّ صلى الله عليه وآله، فكانوا يقولون: جَابِرٌ يَهْجُرُ!

لكنَّ جابراً ما كَذَبَ ولا هَجَر، بل كان ينادي بهذا النداء مُتَرَقِّبَاً وعدَ الصادق الأمين (ص) حين قال له: 
إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلًا مِنِّي، اسْمُهُ اسْمِي، وَشَمَائِلُهُ شَمَائلِي، يَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً! (الكافي ج1 ص469).

أَلْبَسَهُ اللَّهُ تَاجَ الْوَقَارِ ! وَغَشَّاهُ مِنْ نُورِ الْجَبَّار ! (بصائر الدرجات ج‏1 ص413).

السَّكينة والحِلم، والرزانة والعَظَمة، كلُّها من معاني الوَقار، الذي جعله الله تعالى تاجاً ألبَسَهُ الإمام !
فحين يتنافس الملوك والرؤساء وسائر الخلق على تاج المُلك، يكونُ الإمام مشغولاً عنهم بالله تعالى، وكيف لا يكون كذلك وقد أعطاه الله ما لا تُقارَنُ به كلّ تيجان الأرض ؟! فما أعظمها من منزلةٍ وعطيّةٍ إلهية.

كلماتٌ عن لسان عيسى عليه السلام، ينقلها إنجيل برنابا الذي لم تعترف به الكنيسة (إصحاح47: 9-10 ترجمة الخوري بولس فغالي).
يدعو فيها عيسى عليه السلام ربَّهُ عزّ وجل أن لا يبقيه ليومٍ يجعله الناسُ شريكاً لله تعالى فيسمونه (الله) !