فَيَجِيئُهُ مَلَكُ المَوْتِ بِوَجْهٍ كَرِيهٍ كَالِحٍ: ساعة الموت هي ساعةُ وحشةٍ، لمفارقة الأهل والأحباب، لكنَّها تزدادُ وحشةً إذا كانت الصورةُ التي يأتي فيها ملك الموت مثيرةً للرُّعب.. فهو يأتي بوجه كريهٍ عابس.. عَيْنَاهُ كَالبَرْقِ الخَاطِفِ! وَصَوْتُهُ كَالرَّعْدِ القَاصِفِ! لَوْنُهُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ! نَفَسُهُ كَلَهَبِ النَّارِ!

وَإِنَّ شِيعَتَنَا لَيَمُوتُونَ عَلَى قَدْرِ حُبِّهِمْ لَنَا.. إِنَّ أَشَدَّ شِيعَتِنَا لَنَا حُبّاً يَكُونُ خُرُوجُ نَفْسِهِ كَشُرْبِ أَحَدِكُمْ فِي اليَوْمِ الصَّائِفِ المَاءَ البَارِدَ الَّذِي يَنْتَفِعُ مِنْهُ القَلْبُ، وَإِنَّ سَائِرَهُمْ لَيَمُوتُ كَمَا يغطُّ أَحَدُكُمْ عَلَى فِرَاشِهِ، كَأَقَرِّ مَا كَانَتْ عَيْنُهُ بِمَوْتِهِ 

بل: إِنَّ مَلَكَ المَوْتِ لَيَقِفُ مِنَ المُؤْمِنِ عِنْدَ مَوْتِهِ مَوْقِفَ العَبْدِ الذَّلِيلِ مِنَ المَوْلَى، فَيَقُومُ وَأَصْحَابُهُ لَا يَدْنُونَ مِنْهُ حَتَّى يَبْدَأَهُ بِالتَّسْلِيمِ، وَيُبَشِّرَهُ بِالجَنَّةِ

فما الذي يبلُغُ الحُلقوم في ساعة الموت تلك؟ وكيف ذلك؟!

هي الرُّوحُ أو النَّفس.. يُناديها ملك الموت فتُجيبُه.. وتخرُجُ من الجَسَد، مطيعةً لأمره..
لكنَّ النّاس في تلك الساعة على صنفين..

ثمَّ قال ملك الموت:
وَمَا مِنْ دَارٍ إِلَّا وَأَنَا أَتَصَفَّحُهَا كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، وَأَقُولُ إِذَا بَكَى أَهْلُ المَيِّتِ عَلَى مَيِّتِهِمْ: لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ! فَإِنَّ لِي فِيكُمْ عَوْدَةً وَعَوْدَةً! حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ!

لقد تقدَّم أنَّ الموت خيرٌ للمؤمن والكافر، وأنَّ المؤمن يرتاحُ بالموت من شدائد الدُّنيا وآلامها.. وأنَّه قد يكرهُ الموت في بعض أحواله، ويُحبُّه في أحوالٍ أخرى.
فهل الرَّاجحُ إذاً أن يتمنى العبدُ الموت؟ أم يتمنّى الحياة؟

لقد وَرَدَت نصوصٌ عديدة عن النبيِّ صلى الله عليه وآله ينهى فيها عن تمنِّي الموت، حتى للمريض والشاكي..

كلمةٌ نَقَلَها مَلَكُ الموت، أوصلها من الله تعالى إلى نبيِّه وخليله إبراهيم عليه السلام، عندما أراد قبضَ روحه..

تكشفُ هذه الكلمات أنَّ مَن أحبَّ الله تعالى أحبَّ لقاءَه.. ولقاء الله يحصل بالموت، لذا أحبَّ الكُمَّلُ من الناس الموتَ.

الموتُ غائبٌ.. عن الحيِّ.. لكنَّه غائبٌ.. قَريب!

إذ لا يعرفُ الحيُّ أوانَ موته.. فقد يكون هذه اللحظة.. أو التي تليها.. أو أيّ لحظةٍ أخرى.. وَالمَوْتُ أَقْرَبُ الأَشْيَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ، وَهُوَ يَعُدُّهُ أَبْعَدَ!

أوَّلهما: موتُ الجسد، وهو الموتُ المعروفُ، ويحصل بمفارقة الرُّوح له، وانتقاله إلى مجاورة التُّراب، وانتقالها إلى العالم الأعلى.
ثانيهما: موتُ الرُّوح، أثناء وجودها في الجسد! فالجسدُ حيٌّ، والإنسان ينطق ويتكلَّم، ويذهب ويعود.. لكنَّ روحَه ميِّتة..

وإلى هذا المعنى أشار النبيُّ صلى الله عليه وآله بقوله:
لَيْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيْتٍ، إِنَّمَا المَيْتُ مَيِّتُ الأَحْيَاءِ

كلمةٌ عجيبةٌ لأمير المؤمنين عليه السلام، يصفُ فيها (غَمَرات الموت)، وهي شدائِدُه وأهوالُه، وأنَّها (أفظع) من أن توصفَ بصفةٍ.. والفظاعة أيضاً هي الشدَّة والشَّنَاعة..

شدائدُ الموتِ إذاً لا توصَفُ حقَّ وصفها.. أو لا تجتمعُ في صفةٍ واحدةٍ.. بل لو أمكن وَصفُها لما أمكن لعقولنا أن تُدرِكَ تلك المعاني الموصوفة، فهي لا تعتدلُ على عقول أهل الدُّنيا!

1. يَوْمَ يُولَدُ وَيَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ فَيَرَى الدُّنْيَا.
2. وَيَوْمَ يَمُوتُ فَيَرَى الآخِرَةَ وَأَهْلَهَا.
3. وَيَوْمَ يُبْعَثُ فَيَرَى أَحْكَاماً لَمْ يَرَهَا فِي دَارِ الدُّنْيَا

نَعَم.. ما أسرَعَ المُلتقى..
بالموت!

نسيرُ نحوَهُ.. بأنفاسنا..
ويسيرُ نحوَنا.. بما قدَّرَ الله له ولنا..

فتقول: يَا رَبِّ شِيعَتِي..

فيغفرُ الله لهم.. ثمَّ تطلب المغفرة لشيعة وُلدها.. فيغفر الله لهم.. ثمَّ تطلب المغفرة لشيعة شيعتها..

فَيَقُولُ الله: انْطَلِقِي، فَمَنِ اعْتَصَمَ بِكِ فَهُوَ مَعَكِ فِي الجَنَّةِ!

فكان سَفكُ الدِّماء بغير حَقٍّ أعظمَ معصيةٍ يُعصى الله تعالى بها، وصارَ مِن أعظم المحرَّمات، وذلك: لِعِلَّةِ فَسَادِ الخَلْقِ فِي تَحْلِيلِهِ لَوْ أُحِلَّ، وَفَنَائِهِمْ، وَفَسَادِ التَّدْبِيرِ (الفقيه ج3 ص565 عن الرضا عليه السلام).

عِبارَةٌ لأمير المؤمنين عليه السلام تَهُزُّ وجدان المؤمن، وتبعَثُهُ على العَمَلِ لآخرته، فليس الموت بعيداً عَنهُ بحال، بل هو أقرَبُ الغائبين !

ولكن..
كيف يكون الغائبُ قريباً ؟! بل كيف يكون الموتُ أقرَبَ مِن كلِّ غائبٍ؟

الأحاديث حول الزَّهراء عليها السلام عظيمةٌ، فمنها ما يُدخل السُّرور على قلب المؤمن، ومنها ما يُدخِلُ الغمَّ لعِظَمِ ما جرى عليها.

يصفُ تعالى حالهم في القرآن الكريم فيقول:
(وَلَوْ تَرى‏ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنينَ) (الأنعام27).

ظاهرُ حالِ هؤلاء أنَّهم لو رُدُّوا إلى الدُّنيا لأطاعوا الله تعالى وكانوا من أهل الحق، لكنَّ العالمَ بما كان وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، أخبرَ عن حقيقة أمرهم فقال تعالى: (وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) (الأنعام28).

ينظُرُ المؤمنُ الغائبُ عن كربلاء اليوم إلى الحشود بشوقٍ وحَنين، ويرقب ما يظهر من آثار الزيارة وبركاتها، وقد علمَ شيئاً من عظمتها، حين صار ملائكة الرحمان في السماء أكثر دعاءً للزوار ممن يدعو لهم في الأرض!

فعن الصادق عليه السلام: مَنْ يَدْعُو لِزُوَّارِهِ فِي السَّمَاءِ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَدْعُو لَهُمْ فِي الْأَرْضِ (كامل الزيارات ص117).

لقد اعتاد النَّاسُ في الدُّنيا على موائد الطَّعام، وما عرفوا أنَّ للنور موائده! حتى كشفَ الصادق عليه السلام شيئاً من ذلك حين قال: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَوَائِدِ النُّورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ زُوَّارِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) (كامل الزيارات ص135).