هذه وجهة نَظَرٍ..

نَسمَعُها من بعض أخوتنا وأحبّتنا، ونقرأها في كلماتهم، لكنَّنا نخالفها ولا نقبلها، لأنَّها تبتني على تفسيرٍ خاطئٍ للآيات المباركة، ينتج عنه أخطاء كبيرةٌ في تقييم المسائل الدينية والبناء عليها.

لكنَّهم غفلوا عن أنَّ النَّصر في الدُّنيا لا يلزم أن يكون فورياً للمؤمنين، بل قد يكون مؤجلاً إلى أجلٍ قد يدركونه وقد لا يُوَفَّقون لذلك، فيكون نصراً مذخوراً لمؤمنين آخرين يأتون في زمنٍ آخر!

وإذا كان الدِّفاع عن النَّفس والعِرض والأرض واجباً.. فهل هو واجبٌ مطلقاً؟! أم أنَّ له قيوداً؟!

وهل يجبُ القتال على جميع المسلمين إذا تَعَرَّضَت بعض بلاد المسلمين للغزو والاحتلال؟!

إنَّ الناس بعضهم أقرباءُ بعض.. بالأبوَّة والبنوَّة والأخوَّة وأمثال ذلك.. لكنَّ الله تعالى لا يقرَبُ أحداً من العباد..

رغم ذلك.. يتقرَّبُ العبادُ إلى الله تعالى بالعقيدة الحقَّة.. والعمل الصالح..
فما يُقرِّبُنا منه عزَّ وجلَّ هو تَشَيُّعُنا.. ثم عَمَلُنا الصالح..

لقد روي عن الصادق عليه السلام: إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ نُعَافَى فِي أَنْفُسِنَا وَأَوْلَادِنَا وَأَمْوَالِنَا.
فَإِذَا وَقَعَ القَضَاءُ، فَلَيْسَ لَنَا أَنْ نُحِبَّ مَا لَمْ يُحِبَّ الله لَنَا.

هل هي حَقٌّ؟! أم وَهمٌ وخَيال؟!
هل لها واقعٌ؟ أم أنَّها من بنات أفكار العباد أو تَخيُّلاتهم؟!

وإن كانت حقَّاً، فما تأثيرها؟! وما حقيقتها؟! وهل من سبيل للوقاية والخلاص منها؟!

ما بالُنا ندعو فلا نُجاب؟!

أين وعدُ الله تعالى باستجابة الدُّعاء؟! وجلُّ المؤمنين اليوم يتضرّعون لرفع الشدة والضيق فلا نرى أثراً؟!
فكيف يكون ذلك؟ والله لا يخلف وعده، وقد وعد بالإستجابة.

ما أخطر المنهج الذي يؤخذ فيه حديثُ آل محمدٍ عليهم السلام عنهم ثم يتصدى الآخذ باسمهم للوعظ عشرات السنين.. بمواعظ إبليس لا بمواعظهم!

يكادُ المرء يتخيَّل أنهم ليسوا من صنف البشر! لما يرى من قساوةٍ في قلوبهم.. لا تَقِلُّ عن الحجارة بل تزيد!

إنَّ اليهود لا يُمَيِّزون بين كبيرٍ وصغير.. بين رجلٍ وامرأة.. فالقتل عندهم وفي دينهم وشرعهم المُحَرَّفُ مُباحٌ! بل راجحٌ! بل واجبٌ! لكلِّ من رأوا أنَّ في قتله صلاحاً لهم!

إنَّ من طبع الإنسان الرِّقَّةُ على النساء والأطفال.. ورغم أنَّه مجبول على ذلك، فقد حثَّت شريعتنا السَّمحاء على الرحمة بهم.. وبيَّنت أن الله كان بهم رحيماً..

لكنَّ اليهود اليوم يرتكبون أفظع الجرائم بحق النِّساء والأطفال، دون أيِّ حياءٍ أو خجلٍ أو ندم.. فقد بلغت الوقاحة عندهم مبلغاً عظيماً يكاد لا يوصف!

1. ترفض وقوع الظُّلم على أيِّ أحد.
2. وتجعل الراضي بوقوعه شريكاً فيه!
3. وتتوعَّد من يعذر الظالم بظلمه بوقوع الظُّلم عليه!
4. لكنَّها تنهى عن موالاة المظلوم إن لم يكن من أهل الإيمان، وعن مودَّته وحُبِّه وصلته وبرِّه وإكرامه والإحسان إليه.
5. وتقبل التعاطُف معه كإنسانٍ مظلومٍ.. ما لم يكن ناصبياً خبيثاً..

أم أنَّ من الفَرَح ما يكون ممدوحاً.. ومنه ما يكون مذموماً؟!

أوَّلها يرتبط بـ (ولاية الأمر).
وثانيها بـ (العِرفان والتَّصَوُّف).
وثالثها بـ (الحداثوية والتشكيك).

وقد شَكَّلَت بعضُ جُزئيَّاتِها صِلَةً ورَابِطاً وعُلقَةً بين بلاد فارس، وجبل عامل.. فكيف ذلك؟!

تتغيَّرُ قلوب المؤمنين بمجاوَرَتِها، تَرِقُّ وتَلينُ، يظهرُ عطفُ بعضهم على بعض، واجتماعهم على ولاية العترة الطاهرة.

ويجدُ الزائرُ العابرُ أُنساً في جوارِها، وتظهر عليه آثار رحمة الله وبركاته.

هي عبائر جميلةٌ مشهورةٌ عن أمير المؤمنين عليه السلام، نقلها الشيخ الكليني في الكافي الشريف (ج6 ص438).

تكشفُ للجاهل أنَّ الدِّين جميلٌ.. وأنَّ أهله أهلُ الجمال!

هي آيةٌ تتحدَّثُ عن صِنفٍ من الفُقراء، العاجزون عن طَلب الرِّزق.. والمُتَعَفِّفون في الوقت نفسه، سِيَّما عن السؤال!

فهم قومٌ مُحتاجون.. فُقراء.. لكنَّهم لا يسألون أحداً.. سوى الله تعالى! لأنَّ السؤال لا يكون إلا له عزَّ وجلّ..
لكن العجيبَ.. هو أنَّ الجاهل بحالهم يحسَبُهُم أغنياء!

لماذا اختلفَ تقييمُ هذا الرَّجُل؟ بين قائلٍ أنَّهُ حازَ أعلى مراتب الإيمان وأرفعها، وآخر قائلٍ أنَّه ماتَ كافراً؟!

ما الذي فعله حتى أحبَّهُ قومٌ ونَقِمَ عليه آخرون؟!

هل يرتبطُ الأمرُ بشخصه؟ أم بقراباته؟ أم بمواقفه؟

ومنع الأواخر الشيعة من البكاء عند قبره.. وقبر الأئمة من ولده!

يتأذى هؤلاء من البكاء كما أولئك..

يُخيفُهم.. يُرعبُهم.. يؤرِّقهم.. أن تسيلَ الدُّموع على الخدين.. وترتفع أصوات النحيب.. قُربَ قَبرِ النبيِّ الحبيب..

ويقتربُ (يومُ الجائزة)!
جائزةٌ يُنادى بها مرتان:

1. مرَّة إذا طلع هلال شوال..
2. ومرَّة صبيحة يوم الفطر..