ولكن لماذا تدمع أعين المؤمنين على الإمام الحيّ الغائب؟!

كلمةٌ عجيبةٌ للصادق عليه السلام، تكشفُ أنَّ امتحاناً سيقع فيه الشيعة بعد غيبة الإمام عليه السلام، يسقط فيه (المبطلون)!

ونهت صريحاً عن الاستعجال إلى أن يأتي أمر الله تعالى..

ومع وضوح هذه الروايات وسواها، فلا شكَّ أنها لا تُعَطِّلُ كلَّ حِرَاكٍ في المجتمع الشيعي وإن كان فردياً، بل تقوم بتقنينه.

سُرعان ما يجدُ المؤمن ضالَّتَهُ في حديث النبيِّ صلى الله عليه وآله لجابرٍ، حين سأله عن انتفاع الشيعة بالإمام الغائب، فقال صلى الله عليه وآله:

وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ، إِنَّهُمْ لَيَسْتَضِيئُونَ بِنُورِهِ‏، وَيَنْتَفِعُونَ بِوَلَايَتِهِ فِي غَيْبَتِهِ، كَانْتِفَاعِ النَّاسِ بِالشَّمْسِ إِنْ سَتَرَهَا سَحَاب

يسمعُ المخالف كلامَهم، فيقول:

هل يخاف إمامُكم أيها الشيعة؟ فَعَلامَ تَقتَدُون وتعتَقِدُون بإمامٍ خائفٍ؟ وأيُّ فضلٍ له إن كان كذلك؟ ألا يكون عاجزاً عن حفظ نفسه؟ فكيف ترجون وتأملون أن يحفظكم ويرعاكم؟

ولما سئل عن وجه الحكمة قال:

وَجْهُ الحِكْمَةِ فِي غَيْبَتِهِ وَجْهُ الحِكْمَةِ فِي غَيْبَاتِ مَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ حُجَجِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ، إِنَّ وَجْهَ الحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ لَا يَنْكَشِفُ إِلَّا بَعْدَ ظُهُورِهِ كَمَا لَا يَنْكَشِفُ وَجْهُ الحِكْمَةِ لمَّا أَتَاهُ الخَضِرُ (ع) مِنْ خَرْقِ السَّفِينَةِ وَقَتْلِ الغُلَامِ وَإِقَامَةِ الجِدَارِ لِمُوسَى (ع) إِلَّا وَقْتَ افْتِرَاقِهِمَا.

فلا تخلو سماء الهداية والمعرفة مِنهم، كلّما غاب إمامٌ طلع إمام، وكُلَّما غاب نجمٌ طلع نجم.

انقسم المسلمون في تفسير الآية الشريفة كما انقسموا في الإمامة بعد رسول الله (ص) بين فرقتين

1. فمن قال بإمامة المعصومين الاثني عشر والنص عليهم من الله تعالى تبعهم في تفسير الآية والتزم بأن الإمام هنا في جانب الحق هو الإمام المعصوم حصراً، بخلاف رايات الضلال المتكثرة...

2. ومن قال بإمامة الخلفاء الثلاثة حارَ في تفسيرها فتنوّعت المخارج عندهم، ونقل الفخر الرازي عندهم خمسة وجوه: