كلمةٌ تُنقَلُ عن أمير المؤمنين ومولى الموحدين عليّ بن أبي طالب عليه السلام (غرر الحكم ص136).

ومَحَاوِرُها ثلاثة: 
ضَيفٌ، ومُضِيفٌ، وإكرامٌ وضيافة.

وهذه المحاورُ كلُّها تتحقَّقُ في شهر الله المُبارك.

يتأمَّلُ المؤمنُ في هذه الآية الشريفة، فيجد فيها خصوصية، حيثُ قدَّمَ الله تعالى (الجنَّ) على (الإنس) في أغلب الآيات التي ذُكرا فيها معاً، لكنَّه تعالى قَدَّم هنا (شياطين الإنس) على (شياطين الجن)!

فما السرُّ في ذلك؟

ثمَّ خَتَمَ كلامه بكلمةٍ عَجيِبَةٍ، حيثُ قالَ رحمه الله:

قَتَلَنِي هَمُّ يَوْمٍ لَا أُدْرِكُه‏! 

ومِن ذلك ما قاله رجلٌ يوماً للإمام السجاد زين العابدين عليه السلام حينما خاطبه بقوله: تَرَكْتَ الْجِهَادَ وَخُشُونَتَهُ؟! وَلَزِمْتَ الحَجَّ وَلِينَهُ؟!

كان الإمامُ متَّكئاً فجلس، وقال للرجل: وَيْحَكَ، أَ مَا بَلَغَكَ مَا قَالَ رَسُولُ الله (ص) فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ؟
.. إِنَّ رَبَّكُمْ تَطَوَّلَ عَلَيْكُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ فَغَفَرَ لِمُحْسِنِكُمْ، وَشَفَّعَ مُحْسِنَكُمْ فِي مُسِيئِكُمْ، فَأَفِيضُوا مَغْفُوراً لَكُمْ.. إِنَّ الله عَدْلٌ يَأْخُذُ لِلضَّعِيفِ مِنَ الْقَوِيِّ (الكافي ج4 ص258).

هذا هو وَصفُ الأيام التي سَبَقَت دعوةَ النبي صلى الله عليه وآله، كما في زيارة الغدير (المزار الكبير لابن المشهدي ص268).

لقد كانت الأرضُ ممتلئةً بالضلال، وكان الظلام الدامس يعمُّها في ليلها ونهارها، وكان اليقينُ مُنعَدِماً، والأمرُ مشتَّتاً، وكان الشيطانُ منصوراً، وأعلامه مرفوعة، يأمُرُ فيُطاع، وينفث فيُتَّبَع، وكان الإيمانُ مخذولاً، لقد كان الهدى خامِلاً، والعمى شاملاً!

أسئلةٌ كثيرةٌ مشروعةٌ، يحقُّ للمؤمن أن يطرَحَها على أهل العلم والفقاهة ليستفيد منهم، ويتعرَّف على معالم دينه، وأحكام شريعته.

ومن ذلك أن نَظَّمَ لهم صلاتَهم في أوقات الحرب مع الكافرين، بحيث تقفُ فِرقةٌ من المسلمين بأسلحتهم للدِّفاع عن النبي (ص) ومَن معه، وقج أمرهم تعالى في كتابه بالحذر حينها فقال: ﴿وَخُذُوا حِذْرَكُمْ..﴾ (النساء102).

ثمَّ حَذَّرَهم من فئةٍ أخرى لا تقلُّ عن الكفّار سوءاً، وهم المنافقون، حيث يُشَكِّلون خطراً على دين المؤمنين، بل عدَّهم تعالى من أبرز مصاديق العدوّ، بل قال تعالى عنهم: ﴿هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ الله أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ (المنافقون4).

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ الله الأَكْبَر! 

هو شَهرٌ عَظيمٌ نعيشُ ساعاته الأخيرة، نستذكرُ فيه جملةً من المعاني السامية التي شَعَرَ بها المؤمن فيه، أو يشعر بها في هذه اللحظات..

إنَّهم يُمَيِّزون بين أولادهم بحسب مراحل عُمرِهم وسِنِيِّهِم ومستوى إدراكهم، فلا يُكلِّفون الصغير بما يطلبونه من الكبير، ولا يُحمِّلون الجاهل ما يوكلونه إلى العالم، فيعذرون الطِّفلَ ويُخَفِّفون عنه مقابل الشدَّة والدِّقة في التعامل مع الشابّ العالم القادر المُدرك لما يفعل.
ولا يرى أحدٌ منهم في ذلك خلافاً للعدالة، لأنَّها لا تقتضي المساواة في مثل هذه المسائل.

فعن الإمام الصادق عليه السلام: إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ فَضَّلَهُ اللَّه وَعَظَّمَ حُرْمَتَهُ وَأَوْجَبَ لِلصَّائِمِينَ فِيهِ كَرَامَتَهُ (فضائل الأشهر الثلاثة ص18).

وعنه عليه السلام أنّه: شَهْرٌ مُبَارَكٌ عَظِيمُ الْحُرْمَةِ مَسْمُوعُ الدُّعَاءِ (فضائل الأشهر الثلاثة ص34).

إنَّ تكريمَ العُظَماء سُنَّةٌ (عندَ الصالحين) في كلِّ زمانٍ ومكان، لأنَّ لَهُم فضلاً على سائر النّاس، بما تميَّزوا وبذلوا، وأعطوا وضحوا، ونصحوا وأرشدوا وقدَّموا للبشرية، حتى صار مِعيارُ تطوُّرِ الأمم أو تخلُّفها هو تقديرُها لعظمائها وعباقرتها، فإنَّ معرفة قَدرِهم يفتحُ الباب أمامهم لبثِّ العلوم والمعارِف، والجهل بهِم يحرمُ الأمَّةَ من خبراتهم وإرشاداتهم.
 

وَيْحَكَ يَا مَغْرُورُ، أَ لَا تَحْمَدُ مَنْ تُعْطِيهِ فَانِياً وَيُعْطِيكَ بَاقِياً ؟!
دِرْهَمٌ يَفْنَى بِعَشَرَةٍ تَبْقَى إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ !

لقد جَرَت عادةُ النّاس على أن يكون البيعُ والشِّراءُ متناسبان، إما من حيث القيمة، أو الحاجة، أو النَّفع والفائدة، فلا يُباع الشيء العظيم بثَمَنٍ بَخس.

وقد اهتمَّت الأديان بما يَهمُّ الإنسان، وأرشدَت وبيَّنت حتى في مثل هذه المسائل.

ففي الكتاب المقدَّس: وَأَمَّا الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ تُرْخِي شَعْرَهَا فَهُوَ مَجْدٌ لَهَا (1كورنثوس١1: ١5).

وعن النبي محمد صلى الله عليه وآله: 
إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَزَوَّجَ، فَلْيَسْأَلْ عَنْ شَعْرِهَا كَمَا يَسْأَلُ عَنْ وَجْهِهَا، فَإِنَّ الشَّعْرَ أَحَدُ الْجَمَالَيْن‏ (الفقيه ج3 ص388).

أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ نَخْوَةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَفَاخُرَهَا بِآبَائِهَا، أَلَا إِنَّكُمْ مِنْ آدَمَ (ع)، وَآدَمُ مِنْ طِينٍ، أَلَا إِنَّ خَيْرَ عِبَادِ اللَّهِ عَبْدٌ اتَّقَاه‏ (الكافي ج8 ص246).

تقوى الله هي الميزان الأوحد عند الله تعالى، وليسَ الشَّرَفُ إلا بها، ولا العزّ والمجد والسؤدد عند الله عزّ وجل إلا للمتّقين، وقد اقترن الإسلام حقاً بالتقوى، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا شَرَفَ أَعْلَى مِنَ الْإِسْلَام‏ ! (الكافي ج8 ص19).

عبارَةٌ ينقُلُها ثقة الإسلام الكليني رحمه الله في الكافي الشريف (ج6 ص461) عن رسول الله صلى الله عليه وآله، يعتبِرُها الشريف المرتضى رحمه الله من مجازات النبي (ص)، فإنّ: (بهاء العرب يكون بعمائمها، كما يكون بهاء ملوك العَجَم بتيجانها) (المجازات النبوية ص193).

يتزيّا الملوك بالتيجان، ويتزيّا (العَرَبُ) بالعمائم.. 
ولكن..
أين تاجُ الملوكِ والسلاطين من تيجان الأنبياء والمرسلين، والملائكة المقرَّبين ؟!

 وكان عليٌّ عليه السلام يرى نور الوحي والرسالة، ويشمّ ريح النبوة، ولقد ذَكَرَ كلمةً تكشِفُ عن حَدَثٍ عظيمٍ في صراع أهل الإيمان مع الشيطان الرجيم، فقال في نهجه الشريف: 

وَلَقَدْ سَمِعْتُ رَنَّةَ الشَّيْطَانِ حِينَ نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَيْهِ (ص) !
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، مَا هَذِهِ الرَّنَّةُ ؟
فَقَالَ: هَذَا الشَّيْطَانُ قَدْ أَيِسَ مِنْ عِبَادَتِه ! 

يسيرُ (كُرْزٌ) هناك، وهو يُرافِقُ أسقفي نجران (السيِّد) و(العاقب) في مسيرهم إلى النبيّ محمد صلى الله عليه وآله.
تعثُرُ بغلة (كُرْز)، فيدعو على النبيّ (ص) بقوله: تَعَسَ مَنْ نَأْتِيهِ الْأَبْعَدُ !!

التاريخُ يُعيد نفسه، فهذه كلمات الصادق عليه السلام لمؤمن الطاق ! لَشدَّ ما نحتاجُها اليوم، حيثُ صارَ مِقياسُ البلاغة عند أكثر الخلق هو (حدّة اللِّسان)، و(كَثْرَة الْهَذَيَانِ) !!

(الهذيان) هو الكلام (غير المعقول) أو (غير المفهوم)، كالذي يصدر عن المعتوه ! 
فهل يُعقَلُ أن يتوهَّمَ الناسُ فيه البلاغة ؟!