العَهدُ القديمُ من الكتاب المقدَّس، كتابٌ يؤمن به اليهود والنصارى، ينقل في سِفر أرمياء23: 15 عن لسان الله تعالى أنّ أدعياء النبوّة في القدس تنبؤوا دون أن يرسلهم الله تعالى لِخَلقِه، وفَسِقُوا وكذبوا وصَدَر منهم (مَا يُقْشَعَرُّ مِنْهُ)، بل منهم (خَرَجَ نِفَاقٌ فِي كُلِّ الأَرْضِ) !

هكذا كان حال اليهود المنافقين في القدس قديماً، واليوم مِثلُ سوالف الأيام ! ففي كلِّ الأرضِ أثَرٌ من نِفاق اليهود، ومِنهم كَذَبَةٌ تظاهَروا حتى بالنبوة ! 

وسارَعَ أبو سفيان إلى الإمام الحسين بن علي عليه السلام، وقد قارَبَت سِنيّه العشرين، فأخذ بيده إلى (بقيع الغرقد): حَتَّى إِذَا تَوَسَّطَ الْقُبُورَ اجْتَرَّهُ فَصَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: 

يَا أَهْلَ الْقُبُورِ، الَّذِي كُنْتُمْ تُقَاتِلُونَّا عَلَيْهِ صَارَ بِأَيْدِينَا، وَأَنْتُمْ رَمِيمٌ ! 

ليس هذا إلا نصاً إلهيّاً سماوياً ! بحسب إنجيلي متّى ولوقا ! (متى23: 37، ولوقا13: 34)

كلماتٌ ينقلها الكتاب المقدَّس عن لسان الله تعالى، تَدُلُّ على سِمَةٍ شهيرةٍ عند أهل القدس ! وعند بني إسرائيل لمن فسَّرَ النصّ وأَوَّلَهُ بهم ! 

قَتلُ الأنبياء ! ورَجمُ المرسلين ! كما في القرآن الكريم: (أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‏ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَريقاً كَذَّبْتُمْ وَفَريقاً تَقْتُلُونَ) (البقرة87)

فقرةٌ من دعاءٍ عن الإمام الباقر عليه السلام، يُدعى به في (العيدين) والجمعة، وقد صار هذان العيدان: (الفطر والأضحى) أشهر أعياد أمّة النبي صلى الله عليه وآله. 

ورغمَ أنّ للولاية والبراءة أعيادهما: كالغدير يوم الولاية، والغدير الثاني يوم البراءة وفرحة الزهراء، والجمعة الذي جمع الله الخلق فيه لولاية آل محمد، إلا أنّ الله تعالى جعل لآل محمدٍ في كلّ عيدٍ نصيباً وصِلَة، حتى الفطر والأضحى.
كيف لا! وهم أبواب رحمته إلى الخلق، وأبواب الخلق إليه تعالى.

روايةٌ عن أمير المؤمنين عليه السلام، ينقلها الشيخ الصدوق رحمه الله في فضائل الأشهر الثلاثة (ص108).

تُعطي هذه الروايةُ بُعداً لليلة القدرِ يتجاوز تقدير أعمالِ العباد فيها في أيامنا وسِنِيِّنا هذه، إنّها ليلةٌ قدَّرَ الله فيها مِن قَبلُ ولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فكان بها تمامُ الدين، وصارت مُذ ذاك مِعيارَ قبول الأعمال.

وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ، إِنَّ نُورَ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيُطْفِئُ أَنْوَارَ الْخَلَائِقِ إِلَّا خَمْسَةَ أَنْوَارٍ:

كلُّ ما سوى الله تعالى مخلوقٌ، وَجُلُّ المخلوقات ليس لها نورٌ في الدنيا، أما الآخرةُ فلها قانونها، حيثُ يعطي الله تعالى المؤمنين والشهداء والصديقين نوراً: (لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ) (يَسْعى‏ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْديهِم‏)، ومَن لم يكن من أصحاب النور (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحيم‏).

قال الإمام الصادق عليه السلام:
لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو طَالِبٍ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى رَسُولِ الله (ص) فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ، فَلَيْسَ لَكَ فِيهَا نَاصِرٌ (الكافي ج‏1 ص449).

وقال الإمام زين العابدين عليه السلام:
وَقَدْ كَانَتْ خَدِيجَةُ مَاتَتْ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ، وَمَاتَ أَبُو طَالِبٍ بَعْدَ مَوْتِ خَدِيجَةَ بِسَنَةٍ، فَلَمَّا فَقَدَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ص سَئِمَ الْمُقَامَ بِمَكَّةَ، وَدَخَلَهُ حُزْنٌ شَدِيدٌ، وَأَشْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَشَكَا إِلَى جَبْرَئِيلَ ع ذَلِكَ، فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ: اخْرُج‏ مِنَ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها، وَهَاجِرْ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَيْسَ لَكَ الْيَوْمَ بِمَكَّةَ نَاصِرٌ.. (الكافي ج‏1 ص340)

كلماتٌ لَهَجَ بها الإمام الباقر عليه السلام في المدينةُ المنوَّرة، بين قبرِ رسول الله صلى الله عليه وآله ومنبره، حينما التقى بأُنَاسٍ من الشيعة، ولا عَجَبَ في ذلك، فَنُصرَةَ عَليٍّ نصرةُ الرسول، ونصرته صلى الله عليه وآله نصرة الله عزّ وجل، فمَن نَصَرَ علياً صار من أنصار الله تعالى.

ومَن شايع علياً صار من شيعة الله تعالى، فأورَثَ ذلك حُبَّاً من الله له، ومَن أحبَّهُ الله أحبَّهُ رسولُه، وأحبَّهُ إمامُه

سؤالٌ غريبٌ يُوَجَّهُ لخاتم الأنبياء والمرسلين محمدٍ صلى الله عليه وآله، فهو الرسول الذي أتى بِدِينٍ يُنزَّهُ فيه الله تعالى عن الحلول في الأماكن، وعن مُشَاكَلَةِ الأجسام، وعن الحلول والإتحاد..

لكن الأغرب منه هو جوابُه صلى الله عليه وآله، فلم يتعرَّض لتنزيه الله، إنما أجاب على سؤال (أَيْنَ اللَّهُ؟) بقوله:

عِنْدَ الْمُنْكَسِرَةِ قُلُوبُهُم‏! (الدعوات ص120)

لماذا امتازوا عن غيرِهم من المسلمين في الإهتمام به، وان اتّفقوا جميعاً على استحباب صيامه، كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يكثر من صيامه؟!

إنّ للشيعة في كثرة الاهتمام به وتعظيمه وصيامه وقيامه ثماراً عدّة تستحقُّ أن تُذلَّ لأجلها الصعاب..

البيعُ والشراءُ من أكثر المعاملات المالية التي عرفها البشر، وأساسه طرفا العقد: المشتري والبائع، وطرفا المعاملة: الثَّمَن والمُثمَن، فيطلب المشتري ما لا يملك، ويعطي للمالك ثمنه.

لكنّ الآية المباركة تتحدَّثُ عن بيعٍ من نوعٍ خاص، المشتري فيه هو الله تعالى، وهو مالكُ كلّ شيء حقاً، فليس من شيءٍ خارجَ سلطانه تعالى، رغم ذلك يشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم، وهو المالك لها، لا يناله منها ولا منهم نفعٌ ولا ضرٌّ، رغم ذلك اشتراها منها، فيقدِّمون أنفسهم وأموالهم في سبيله رغم غناه عنها.

أيُّ وسامٍ هذا الذي خطَّه الإمام عليه السلام على صدر شيعته؟! 

إنّ عظمة كلّ أحدٍ تظهر بعد عقيدته وعلمه بما قدّمه في سبيل الله، وقد قدّم شيعة آل محمد ما لم يقدم الحواريون، شيعة عيسى، فنُصرَةُ أولئك كانت باللسان فقط، ونُصرَةُ الشيعة كانت باللسان والفعل، فقاتلوا دون آل محمد.. تحت لواء عليٍّ والحسن والحسين عليهم السلام.. وقعدوا لمّا قعد إمامهم، وصاروا من المنتظرين لإمامهم الحجة، وهم يُحرَقون ويُعذَّبون ويُشرَّدون في البلدان، وتنالهم الأيدي الآثمة بكلِّ جريمة بشعة، ولا تزال إلى يومنا هذا

فمَن هم هؤلاء؟ هل هم المنافقون في أيام النبي (ص) حصراً؟ أم هم المنافقون في أيامنا أيضاً؟
هل يمكن أن يكون (المؤمن بالأئمة الاثني عشر) من هؤلاء؟ فيكون المؤمن خصيماً للمؤمنين؟ أم تختصُّ برموز الضلال؟

ثم نتأمل في كلماته فلا نجدُ وصفاً له أبلغ من وصفِ أمير المؤمنين عليه السلام:
يَنْظُرُ بِعَيْنٍ غَيْرِ صَحِيحَةٍ، وَيَسْمَعُ بِأُذُنٍ غَيْرِ سَمِيعَةٍ!

هي دعوى كبيرة تفاجئ القارئ..
ولعله يستقبح مثل هذا الوصف بحق شخصيّة كالريحاني، ويعدُّه نوعاً من التحامُل والافتراء..

ما اقتضت حكمة السماء أن يُجبر الله تعالى الناس على الاستقامة والوحدة، ففي ذلك سلبٌ لقدرتهم على اختيار النجدين، وسقوطٌ لقانون الاختبار الإلهي..

وقد تفاوت أبناءُ آدم ما بين مكتمل النقاء والطهارة، إلى متمحِّضٍ في القبائح والرذالة، وما بينهما من مراتب لا تكاد تحصى.

من ثمّ اختلفوا في كل عصرٍ ومِصرٍ، حتى من انتمى منهم لدينٍ واحد، وكان أن انقسمت أمّتنا الاسلامية إلى فرقٍ شتّى

قالت فرقة الشيعة: لا إمام بعد الامام الثاني عشر، وهو صاحب الزمان، فأمسَت من العقائد الدينية التي ينمو فيها مكروب الخرافة! فيفسد الحياة الروحية! ويشين أساليب العبادة فيجعلها سخرية !! (ملوك العرب ج1 ص140-141)

ههنا ساغ لنا أن نقف مع الريحاني في قوله الخطير هذا فنقول:

ماذا وجد في عقيدة (الإمام الثاني عشر) حتى عدّها بيئةً ينمو فيها مكروب الخرافة؟! ووجدها مما يفسد الحياة الروحية ويشين العبادة ويجعلها سخرية؟!

وعيدان آخران انفرد بهما (المؤمنون).. عيد الغدير وهو (أَعْظَمُهَا وَأَشْرَفُهَا)، وعيدُ الغدير الثاني يوم فرحة الزهراء وهو (يَوْمُ فَرَحِ الشِّيعَة)..
ولئن ساغ أن يوصف هذان العيدان بأنّهما (عيدا الولاية) أو (عيدا الولاية والبراءة) فقد حقَّ أن يكون عيد الجمعة ثالثهما!

أمَّةُ الإسلام ستركب كُلَّ طَبَقٍ ركبته الأمم السابقة..
إخبارٌ غيبيٌّ من علّام الغيوب، مَن كان أقرب إلينا من حبل الوريد، المطّلع على السرّ وأخفى، ينبؤنا أن هذه الأمة ستسير على سنن الأمم السابقة..