كلماتُ الإمام زين العابدين، دعاءٌ ليكفيَ الله عبادَه المؤمنين طول الأمل.
ومِن قَبلُ كان أميرُ المؤمنين عليه السلام يخافُ على المؤمنين منه فقال: أَمَّا طُولُ الْأَمَلِ فَيُنْسِي الْآخِرَة.

فَهِمَ الشيعة هذا المعنى، واعتقدوا به، وشربوه مع حليب أمّهاتهم، وصار دِيناً يدينون الله به.

لكن..
لماذا قال صلى الله عليه وآله (إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)؟! ونحن نعلم أن مفهوم الكفاءة هذا مختصٌّ بالدنيا.
فهل يستمرُّ بين عليٍّ والزهراء.. حتى يوم الجزاء؟!
وكيف يُعقل ذلك؟

لكنَّ صِلةَ الأحياء بالأموات لا تنقطع رغم ذلك! 
ولئن كان عمل الميت مقطوعاً إلا من هذه الثلاث، فإنّ بين الأحياء والأموات نافذةٌ تُفتحُ فيها الأبواب المُغلقة، ويحصلُ فيها نوعُ اتِّصالٍ بينهما، في يوم الجمعة!

كم فقَدَ المؤمنُ من عزيزٍ على قلبه، وتألّم شديداً لذلك، ثم تمنّى لو تعودُ به الأيام ليُسعد ميِّتاً أو يأنس به أو يؤنسه..

لقد تناست المدنيّة الحديثة أنّ السِّترَ حاجةٌ إنسانية فطرية، حثّت عليها شرائع السماء أجمع، والتزمت بها الخلائق أجيالاً فأجيال.

فقد حذّر التوراة من عاقبة التفلُّت الأخلاقي، وكان مما قال في (الإصحاح الخامس من سِفر الأمثال):
3 لأَنَّ شَفَتَيِ الْمَرْأَةِ الأَجْنَبِيَّةِ تَقْطُرَانِ عَسَلاً، وَحَنَكُهَا أَنْعَمُ مِنَ الزَّيْتِ

اعلموا.. وأنتم تعلمون!
فما الغاية من خطاب إمام البلاغة والبيان عليه السلام؟! أن نعلم ما نعلم؟!
هل يبيّن لنا أنّ العلم على مراتب؟ فنحن نعلم أنّا تاركون للدنيا لكنّ هناك مراتب من العلم أعلى يرشدنا إليها؟

يؤمنون بقول الإمام الحجة عليه السلام: إِنَّا غَيْرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُمْ، وَلَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُمْ، وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُمُ اللَّأْوَاءُ، وَاصْطَلَمَكُمُ الْأَعْدَاء(4).