هو الإمام الذي استشهد والده وعمره ثمان سنوات، فكان المؤمنون أمام امتحانٍ بِلَونٍ جديدٍ شديدٍ، وهو اتِّباع إمامٍ بهذا السنِّ للمرة الأولى، قبل أن يتكرر الأمر مع ابنه الهادي عليه السلام بعمرٍ مماثل، وحفيده المهدي المنتظر عليه السلام ذو السنوات الخمس عند شهادة والده!

لكنَّه عليه السلام كان جواداً على الشيعة في أيامه، فعَمَّهم بعلومه وبركاته ورعايته، وما أظهر الله على يديه من العجائب الباهرة، فعرفوا شيئاً من قدره وشأنه وعظمته عند الله تعالى.

ثمَّ كان جواداً على الشيعة في زمن غيبة حفيده.. في أيَّامنا نحن، الذين غابَ عنَّا إمامنا، فَبيَّنَ لنا وحَذَّرَنا وأرشدنا رحمةً بنا وبأدياننا.

هذه وجهة نَظَرٍ..

نَسمَعُها من بعض أخوتنا وأحبّتنا، ونقرأها في كلماتهم، لكنَّنا نخالفها ولا نقبلها، لأنَّها تبتني على تفسيرٍ خاطئٍ للآيات المباركة، ينتج عنه أخطاء كبيرةٌ في تقييم المسائل الدينية والبناء عليها.

لكنَّهم غفلوا عن أنَّ النَّصر في الدُّنيا لا يلزم أن يكون فورياً للمؤمنين، بل قد يكون مؤجلاً إلى أجلٍ قد يدركونه وقد لا يُوَفَّقون لذلك، فيكون نصراً مذخوراً لمؤمنين آخرين يأتون في زمنٍ آخر!

لقد كان عليٌّ هو الذي تولى تجهيزه ودفنه، وكانت الملائكة أعوانه، وكان معه الثلة المخلصة من المؤمنين.

يصفُ عليٌّ (عليه السلام) حالَ الأمَّة في تلك الساعة، وهي الساعة التي ينبغي أن تُرعى فيها حرمة الرَّسول في دينه، فيقول:
حَتَّى رَأَيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلَامِ! يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَيْنِ مُحَمَّدٍ (ص)! 

وإذا كان الدِّفاع عن النَّفس والعِرض والأرض واجباً.. فهل هو واجبٌ مطلقاً؟! أم أنَّ له قيوداً؟!

وهل يجبُ القتال على جميع المسلمين إذا تَعَرَّضَت بعض بلاد المسلمين للغزو والاحتلال؟!

هؤلاء أهلُ بيتٍ أجرى الله طاعتهم على كلِّ خلقه.. وتنبأ الأنبياء بمعرفتهم.. وصاروا خلفاء الله في أرضه وسمائه.. وباب الله الذي منه يؤتى..

فلا عجب أن يعلم الإمام ما في النفوس بتعليمٍ من الله تعالى.. فقد فوَّضَ الله إليه ذلك..
ولا عجب أن يتكلَّمَ مع الشاة فتجيبه! ويأمر الثور فيكلِّمه!
لا عجب أن تستحيل أوراق الزيتون في يده دراهم! والتراب سبائك!

ولا عجب أن يضع يده على منبرٍ فيورق.. وعلى صخرةٍ فتبين فيها أصابعه!
لا عجب أن يمدَّ الحديد بغير نار.. وأن يطبع الحجارة بخاتمه!

ويعتقدون أنَّ كلَّ مخلوقٍ أو مصنوعٍ أو مُحدَثٍ أو مفطورٍ أو مُبتَدَعٍ لم يكن ثمَّ كان.. فالله تعالى وحده الأزليّ الذي لم يكن مسبوقاً بالعدم، وهو وحده الذي أوجد الأشياء بعد العدم..

وفي قِبالِهم بعضُ الغُلاة.. الذين اعتقدوا أنَّ الله تعالى فَوَّضَ إلى الأئمة أمر الخلق والرِّزق.. فخَلَقُوا ورَزَقُوا..

إنَّ الناس بعضهم أقرباءُ بعض.. بالأبوَّة والبنوَّة والأخوَّة وأمثال ذلك.. لكنَّ الله تعالى لا يقرَبُ أحداً من العباد..

رغم ذلك.. يتقرَّبُ العبادُ إلى الله تعالى بالعقيدة الحقَّة.. والعمل الصالح..
فما يُقرِّبُنا منه عزَّ وجلَّ هو تَشَيُّعُنا.. ثم عَمَلُنا الصالح..

ولكن لماذا تدمع أعين المؤمنين على الإمام الحيّ الغائب؟!

نَقَلَ هذه الكلمات رَجُلٌ مِن خراسان.. سَمِعَها من النبيِّ صلى الله عليه وآله في عالَم الرُّؤيا.. فذكرها للإمام الرضا عليه السلام وهو حَيٌّ يُرزق..
أقَرَّه الإمام على رؤياه.. وأخبره أنَّ الرؤيا الصادقة: جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ!

لقد روي عن الصادق عليه السلام: إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ نُعَافَى فِي أَنْفُسِنَا وَأَوْلَادِنَا وَأَمْوَالِنَا.
فَإِذَا وَقَعَ القَضَاءُ، فَلَيْسَ لَنَا أَنْ نُحِبَّ مَا لَمْ يُحِبَّ الله لَنَا.

هل هي حَقٌّ؟! أم وَهمٌ وخَيال؟!
هل لها واقعٌ؟ أم أنَّها من بنات أفكار العباد أو تَخيُّلاتهم؟!

وإن كانت حقَّاً، فما تأثيرها؟! وما حقيقتها؟! وهل من سبيل للوقاية والخلاص منها؟!

ولئن كان شيعياً.. فإنه قد استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير..
فترك العترة الطاهرة، واعتقد بعقيدة ابن عربي في باب توحيد الله والكشف والشهود! 

فما كان على دين آل محمدٍ عليهم السلام.. وإن زعم أنه محبٌ وموالٍ لهم عليهم السلام، لأنَّ المحبّ يقتدي بمحبوبه.. ولا يخالفه.. 

لكنّ المتأمِّلَ في هذه الدُّنيا يرى أموراً لا يكاد يفقه وجه الحكمةِ فيها، بل قد يراها ضعيفُ الإيمان مخالِفَةً للعدل الإلهي..

بل قد يعجز المؤمن عن بيان وجه الحكمة لغير المؤمن حين يقول: كيف يكون إلهكم عادلاً مع كل هذا الاختلاف بين الناس؟!
يظهرُ الجواب على ذلك ضمن جهاتٍ..

ما بالُنا ندعو فلا نُجاب؟!

أين وعدُ الله تعالى باستجابة الدُّعاء؟! وجلُّ المؤمنين اليوم يتضرّعون لرفع الشدة والضيق فلا نرى أثراً؟!
فكيف يكون ذلك؟ والله لا يخلف وعده، وقد وعد بالإستجابة.